"autobús del amor".

El amor dicen que llega cuando menos te lo esperas y, en algunas ocasiones, se cuela en los lugares más insospechados.Prueba de ello es este singular "autobús del amor".
La compañía de transportes británica Arriva ha instalado en un centenar de sus autobuses urbanos en Copenhague "asientos del amor" para favorecer el flirteo entre los pasajeros. Se presenta como una novedosa iniciativa que ha despertado un gran revuelo entre los ciudadanos daneses.

En cuanto se estrenó, las colas de espera en cada parada eran kilométricas. Cinco de las líneas que tiene dicha compàñía cuentan con dos asientos contiguos de color rojo, reposacabezas incluido, para remarcar su carácter de «asientos del amor». La empresa señaló que el objetivo es también modificar las costumbres de la gente e impulsar el uso del autobús como medio de transporte.



En los asientos podrán ubicarse pasajeros que estén con ganas de mantener una charla con su coyuntural compañero o compañera y, si hay "química",
que el viaje se convierta en el inicio de una futura relación. Cupido cuenta de esta manera con nuevos escenarios para cumplir con sus valiosas funciones.
Docenas de daneses y de turistas esperan pacientemente para poder viajar en él, coquetear y tal vez encontrar una pareja apropiada.
La iniciativa funcionará de manera experimental durante dos semanas y pretende crear un mejor ambiente en los autobuses de la capital para conocer mejor a los pasajeros que elijan esas plazas. La empresa señaló que el objetivo es también modificar las costumbres de la gente e impulsar el uso del autobús como medio de transporte...
de momento esta iniciativa está siendo bien acogida por los usuarios del transporte esperemos de ahí salgan lindas y prosperas parejitas....

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El fenómeno Gigoló

Jóvenes, menos jóvenes, homosexuales convencidos o candidatos heterosexuales; se encuentran sobre la alfombra nocturna de las grandes arterias ciudadanas o en los lugares de mayor frecuencia turística. Es la lucha cotidiana de una parte de la juventud marroquí que, sin valores, asocia el “je m’en fout” absoluto a la triste certeza de no tener futuro. Para todos el común denominador es el dinero fácil,  para algunos un medio de tener suerte y tal vez a través de un buen encuentro, salir al extranjero. Muchos creen fervientemente que encontraran al turista simpático que sucumbirá a la charme de los hombres marroquíes y que decidirá llevárselo bajo sus alas, para ofrecerle el Paraíso con vistas a una calle de París, Madrid o Milán.

Es un fenómeno urbano que siempre va a más, la prostitución masculina se vive en las principales ciudades de Marruecos, sean turísticas o no. Casablanca, Marrakech, Tánger, Essaouira y Agadir, ninguna se salva.

Pero a veces lo cotidiano no se conjuga con la suerte. Muchos jóvenes viven la noche en las calles esperando a los clientes por cualquier dírham. Cambian de calle para evitar a la policía, el frio, el hambre en el cuerpo o la soledad.  Porque el mundo de la prostitución masculina es un universo donde los fronteras están poco definidas. Se encuentra de todo; homosexuales, heterosexuales y desgraciadamente menores. Said tiene 19 años y sin rubor se considera una “puta”: “es mejor ser una puta que un hombre que si tuviera mucho dinero cambiaria de sexo, se convertiría en una mujer, pero sobre todo seria rico”. Y también: “No creeros que sean solo las personas modestas que vengan aquí para pagarse una “diversión” en la calle, detrás de una puerta o en cualquier rincón. Es verdad, hay gente que paga 20 Dh (menos de dos Euros) pero también hay muchos otros clientes que me pagan 200 Dh (20 Euros ). He estado con hombres que trabajan en grandes empresas, en bancos, hombres casados, turistas, ancianos y a veces mujeres que vienen a buscarme para acabar la noche dulcemente”. En cambio, Hassan ha conseguido su objetivo. Después de haber trabajado seis años en la calle, un día encontró un turista con el que pasó un fin de semana en Casablanca. El extranjero se enamoró locamente de él, y una vez hubo regresado a casa hizo todo lo posible para conseguirle un visado. Hoy, Hassan vive en Italia, tiene un bonito coche, dinero y nunca más será un gigoló.

Sin familia

La mayor parte de estos chicos ya no vive con la familia y han cortado los lazos con sus padres. La edad media está en torno a los 18/25 años y viven con algún amigo, alquilando una habitación en una terraza o a veces viven en las calles. ”Hace ya casi tres años que no veo a mis padres ni a mis hermanos. Ellos saben a qué me dedico y no quieren verme”. El rechazo familiar es la primera consecuencia a tener en cuenta. De la noche a la mañana estos chicos se encuentras solos, sin ayuda, sin poder contar con nadie ni nadie a quien confiar. “Mi padre ha prometido que si vuelvo a presentarme en casa, llamará a la policía. Puede hacerlo, se avergüenza de mi “ explica Zaccaria, que tiene 22 años y ojos negros y tristes.

Otros admiten que han sido pegados, insultados por parte de sus hermanos, y amenazados de muerte. No hay vuelta atrás, la familia ya no existe. Permanecen en el mundo de la calle, con falsos amigos, mcuhos golpes bajos y en espera continua de la realidad que antes o después llegará…la muerte o la cárcel. O tal vez, algunos pocos tendrán un golpe de suerte y cumpliran su sueño de un visado para Europa.

Un experto responde.

Othmane Mellouk es el Presidente de la ALCS, la Asociación contra el SIDA en Marruecos, tiene las ideas claras y conoce perfectamente  que el fenómeno no es nuevo, ha existido siempre, pero la novedad es que ahora es visible, cuando hasta hace algunos años era un hecho escondido, privado, debido a una serie de razones sociales, de moral. Los tiempos, según Mellouk han cambiado, así como la mentalidad, y los hombres no tienen tantos reparos en mostrarse. En este sentido el Presidente habla de visibilidad y explica que “el fenómeno se ha extendido en las grandes ciudades y para la Asociación es fundamental el trabajo que se está desarrollando conjuntamente con el Ministerio de Sanidad y con el Fondo Mundial de la lucha contra el SIDA para la prevención en ciudades como Casablanca, Marrakech, Tánger, Agadir, Essaouira, El Jadida y otras”. Precisa que el ALCS tiene conciencia de la importancia del fenómeno y de los riesgos que están asociados. Precisa que NO  se habla de “prostitución masculina”, si no de “laboratorio del sexo” para evitar todas las connotaciones negativas. El fenómeno es distinto respecto a la prostitución femenina. Para los hombres no hay intermediarios, por tanto el beneficio es siempre más consistente. Para las mujeres, en las zonas rurales, las tarifas sobre el terreno pueden descender hasta 15 Dh (un euro), en la zona del Atlas, pero para los hombres el mínimo es generalmente 50 Dh ( 5 Euros ) que puede llegar también hasta 200/300 Dh ( 20/30 Euros ). En el caso de los hombres existen dos tipos de razonamiento, el primero… chicos homosexuales que para justificar sus actos declaran que “no soy gay, es solos una cuestión de dinero” y los que en cambio, no tienen rubor en declarar que “para ellos es simplemente un trabajo con el que ganar dinero”. Para la primera tipología seguramente es más fácil  salir de este tema y esto suele suceder cuando encuentran una persona que puede ayudarles. Los jóvenes de la segunda tipología alquilan apartamentos, como en el caso de Marrakech donde el fenómeno es más importante, abandonando a sus familias y trabajan cotidianamente y de forma regular, programándose un futuro cercano, pensando en el matrimonio y en la familia, con una bonita casa, un coche y seguridad….esa es la finalidad de este trabajo.

Fuente: La Gazette du Maroc/ Telquel

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Del «turismo sexual» al turismo de guerra

Los violentos enfrentamientos entre el Ejército y los “camisas rojas” que siguen al ex primer ministro Thaksin amenazan con hundir una de las principales fuentes de ingresos de Tailandia

PABLO M. DÍEZ CORRESPONSALI PEKÍN

Actualizado Sábado , 15-05-10 a las 19 : 05

“Zona de fuego real. Área restringida, no entrar”. En vistosos caracteres tailandeses y en inglés, los carteles colocados sobre barricadas de alambre de espino no dejan lugar a dudas. En medio de explosiones esporádicas, igual de elocuentes son las pilas de neumáticos que arden en las desiertas avenidas, con todos los comercios cerrados a cal y canto, mientras columnas de humo ascienden entre los rascacielos del distrito comercial y financiero de Bangkok.

Por tercer día consecutivo, la capital de Tailandia se ha convertido hoy en un nuevo campo de batalla. A un lado, el Ejército y, al otro, los “camisas rojas”, los seguidores del ex primer ministro y magnate de las telecomunicaciones Thaksin Shinawatra, depuesto por un golpe militar incruento en septiembre de 2006 y exiliado en Oriente Medio para evitar ir a la cárcel por una condena por corrupción.

Acampados en el centro de la ciudad desde mediados de marzo, 10.000 de sus partidarios intentan derribar al Gobierno dirigido por el primer ministro Abhisist Vejjajiva, que llegó al poder a finales de 2008 después de que el Tribunal Supremo disolviera dos Ejecutivos apoyados por Thaksin que habían sido elegidos democráticamente.

Pero lo que está en juego en Tailandia no es sólo la división entre las élites urbanas, leales al venerado rey Bhumibol y apoyadas por los militares, y los campesinos del paupérrimo mundo rural, granero electoral del populista Thaksin, sino el futuro de una nación cuya economía depende del turismo en un seis por ciento.

Con sus playas de fina arena blanca y cristalinas aguas de color turquesa, Tailandia era hasta ahora uno de los lugares de vacaciones favoritos en el Sureste Asiático. Pero la inestabilidad política que arrastra desde hace cuatro años amenaza con convertir al “país de la sonrisa”, famoso por su “turismo sexual”, en un destino para el turismo de guerra.

Antes, legiones de occidentales, por lo general divorciados y con barrigas cerveceras, acudían en bermudas y chanclas a Bangkok atraídos por las complacientes “señoritas” de sus burdeles callejeros, los masajes con “final feliz” y las acrobacias sexuales con todo tipo de pelotas, flechas y cigarrillos en la “zona golfa” de Patpong. Ahora, se encuentran con un escenario propio de una película bélica.

Aunque los enfrentamientos entre el Ejército y los “camisas rojas” se reducen a un área del centro de Bangkok, en los dos últimos meses han muerto 46 personas y 1.620 han resultado heridas, lo que ha desplomado la llegado de visitantes extranjeros y amenaza las grandes inversiones de las cadenas hoteleras en los lujosos “resorts” de sus costas. Tras los violentos enfrentamientos del pasado 10 de abril, que se cobraron 25 vidas, este fin de semana ha sido uno de los más sangrientos con más de una veintena de fallecidos.

Y la lista podría aumentar durante los próximos días porque el Ejército se ha propuesto desalojar a los manifestantes acampados en un área de tres kilómetros cuadrados de Rajprasong, donde se concentran numerosas tiendas de lujo y embajadas, que han cerrado sus puertas. Parapetados tras barricadas levantadas con cañas de bambú, los “camisas rojas” se resisten a abandonar la zona con uñas, dientes, “cócteles molotov” y hasta granadas de mano, por lo que ya han llegado a incendiar varias tanquetas policiales.

“No sé cómo acabará esto, pero cada minuto que pasa estamos más cerca de la guerra civil”, advirtió uno de los cabecillas de los “camisas rojas”, Jatuporn Prompan, quien descartó “ni siquiera pensar en retirarnos porque nuestros hermanos están preparados para seguir luchando”. Tras el principio de acuerdo alcanzado esta semana, cuando el Gobierno se comprometió a celebrar elecciones en noviembre, los manifestantes han recrudecido sus protestas tras acusar a los francotiradores del Ejército de disparar en la cabeza a varias personas, entre ellas uno de sus principales aliados, el general renegado Khattiya Sawasdiphol.

Por su parte, el primer ministro, Abhisist Vejjajiva, ha defendido la mano dura empleada al insistir en un mensaje televisado en que “el Gobierno debe seguir adelante porque estamos haciendo algo que beneficiará a todo el país”.

“La situación está bajo control y ha sido resuelta en muchos lugares, pero la operación militar continuará porque todavía quedan bastantes cosas por hacer para restaurar la normalidad”, prometió el portavoz del Ejecutivo, Panitan Wattanayarong.

Enfermo desde septiembre del año pasado, el anciano rey Bhumibol Adulyadej sigue guardando silencio y erosionando su imagen como mediador en todas las disputas sociales. Aunque este veterano soberano, el que más tiempo ha permanecido en el trono a sus 82 años, era hasta ahora venerado como un dios viviente, su pasividad ante la grave crisis que sufre Tailandia amenaza con dañar para siempre a la monarquía y cuestionar su utilidad.

Via http://www.abc.es/20100515/internacional-asia/turismo-sexual-turismo-guerra-201005151738.html

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La homosexualidad es ilegal en 76 países y castigada con pena de muerte en 5

Bruselas, 15 may (EFE).- La homosexualidad es ilegal en 76 países y castigada con pena de muerte en Irán, Mauritania, Arabia Saudí, Sudán y Yemen y en algunos lugares de Nigeria y Somalia, según un informe divulgado hoy por la Asociación Internacional de Gais y Lesbianas (ILGA).



En comparación con el año anterior, el principal avance ha sido la despenalización de las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo en la India (salvo en los estados de Jammu y Kashmir), según destaca la asociación en un comunicado.

"Un país menos que en la lista de 2009 podría parecer un pequeño progreso, hasta que nos damos cuenta de que este país alberga a un sexto de la población mundial", señala la secretaria general de ILGA, la psicóloga mexicana Gloria Careaga.

ILGA también subraya el reconocimiento de idénticos derechos de matrimonio a los enlaces entre personas del mismo sexo en Argentina y en México D.F.

Asimismo, Fiji ha derogado su legislación contra la sodomía, adoptando un nuevo Código Penal, que ha entrado en vigor el 1 de febrero de 2010.

El informe, el cuarto que elabora ILGA sobre la homofobia en el mundo, revisa la legislación que criminaliza actos sexuales consentidos y privados entre personas del mismo sexo mayores de edad.

En el apartado dedicado a América Latina y el Caribe, reconoce "importantes cambios y avances en el reconocimiento del derecho a la igualdad y a la no discriminación", como la aprobación de la resolución "Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género" por la Organización de Estados Americanos (OEA) en junio de 2009.

Según el estudio presentado hoy, la práctica homosexual es ilegal en once países de la región caribeña, según el estudio, dirigido por Daniel Ottosson, de la Escuela Universitaria de Södertörn (Estocolmo).

Únicamente ocho países en todo el mundo reconocen el matrimonio homosexual: Holanda, desde 2001; Bélgica (2003); España y Canadá (2005); Sudáfrica (2006); Noruega (2009); Suecia (2009) y Portugal (2010); además de algunos estados de Estados Unidos y México D.F.

(2010).

En otros once, las uniones civiles del mismo sexo tienen la mayor parte o la totalidad de los derechos del matrimonio heterosexual, entre ellos Argentina, Colombia, Alemania, Austria, Dinamarca, Finlandia, Hungría, Islandia, Reino Unido y Suiza.

ILGA es una red internacional con sede en Bruselas que agrupa a más de 700 asociaciones de 110 países, y cuyo fin es lograr la igualdad de derechos para lesbianas, gais, bisexuales, transexuales e intersexuales. EFE

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Elizabeth Báthory

Elizabeth Báthory
La Leyenda de La Condesa Sangrienta
Según la leyenda, Erzsébet Báthory fue una cruel asesina en serie obsesionada por la belleza, que utilizaba la sangre de sus jóvenes sirvientas y pupilas para mantenerse joven en una época en que una mujer de 44 años se acercaba peligrosamente a la ancianidad. La leyenda cuenta que Erzsébet vio a su paso por un pueblo a una anciana decrépita y se burló de ella. La anciana ante su burla la maldijo diciéndole que ella también estaría como una vieja en poco tiempo.



Gabriella Erzsébet (Elizabeth) Báthory-Nádasdy de Ecsed nace en una de las familias más antiguas y adineradas de Transilvania (Erdély en húngaro). Entre sus familiares se encuentran personajes poderosos (un cardenal, varios príncipes y su primo Zsigmond Báthory que fue Gran Príncipe de Transilvania, mediante su matrimonio con la princesa María Cristina de Habsburgo). Se dice que a los 4 ó 5 años de edad la pequeña Erzsébet sufrió de violentos ataques: puede que padeciera epilepsia o alguna otra enfermedad neurológica; en todo caso, remitieron cuando aún era pequeña.

Según el testimonio del conde György Thurzó (primo y enemigo de Erzsébet, nombrado investigador general por el Rey) cuando su hueste llegó al castillo el 30 de diciembre de 1610 no halló oposición, ni a nadie para recibirles. Lo primero que vieron fue a una sirviente en el cepo del patio, en estado agónico debido a una paliza que le había fracturado todos los huesos de la cadera. Esto era práctica corriente y no les llamó la atención, pero al acceder al interior se encontraron a una chica desangrada en el salón, y otra que aún estaba viva aunque le habían agujereado el cuerpo. En la mazmorra encontraron a una docena que todavía respiraba, algunas de las cuales habían sido perforadas y cortadas en varias ocasiones a lo largo de las últimas semanas. De debajo del castillo exhumaron los cuerpos de 50 muchachas más. Y el diario de Erzsébet contaba día por día sus víctimas, con todo lujo de detalles, hasta sumar un total de 612 jóvenes torturadas y asesinadas. Por todas partes había toneles de ceniza y serrín, usados para recoger la sangre que se vertía tan pródigamente en aquel lugar. Debido a esto, todo el castillo estaba cubierto de manchas oscuras y despedía un tenue olor a podredumbre. Se decía que mientras su esposo estaba fuera, ella mantenía relaciones sexuales con sirvientes de ambos sexos, y se rumoraba que cuando tenía sexo con chicas no era raro que las mordiese salvajemente.


Todo empezó en 1604, poco después de la muerte de su marido. Una de sus sirvientas adolescentes le dio un involuntario tirón de pelos mientras la estaba peinando. Al principio tuvo mucha suerte: la condesa reaccionó reventándole la nariz de un fuerte bofetón (cuando lo normal entre la nobleza de la época habría sido sacarla al patio para recibir cien bastonazos). Pero cuando la sangre salpicó la piel de Erzsébet, a ésta le pareció que allá donde había caído desaparecían las arrugas y su piel recuperaba la lozanía juvenil. La condesa, fascinada pensó que había encontrado la solución a la vejez, y siempre podría conservarse bella y joven. Todas las leyendas sobre canibalismo aseguran igualmente que la sangre humana prolonga la juventud. Tras consultar a sus brujas y alquimistas, y con la ayuda del mayordomo Thorko y la corpulenta Dorottya, desnudaron a la muchacha, le hicieron un profundo corte en el cuello y llenaron un barreño con su sangre. Erzsébet se bañó en la sangre, o al menos se embadurnó con ella todo el cuerpo, y probablemente la bebió, para recuperar la juventud.

Entre 1604 y 1610, los agentes de Erzsébet se dedicaron a proveerla de jóvenes entre 9 y 26 años para sus rituales sangrientos. En un intento de mantener las apariencias, habría convencido al pastor protestante(Evangelico) local para que sus víctimas tuviesen entierros cristianos respetables. Cuando la cifra comenzó a subir, éste comenzó a manifestar sus dudas: morían demasiadas chicas por "causas misteriosas y desconocidas". Así es que ella le amenazó para que callase y comenzó a enterrar en secreto los cuerpos desangrados. Ésta es, al menos, la versión de este pastor, que fue quien la denunció "oficialmente" al Rey Mátyás a través de la curia clerical.

Más adelante, en la época en la que los errores de Gábor la pusieron en una situación política delicadísima, tomó la costumbre de quemar los genitales a algunas sirvientas con velas, carbones y hierros por pura diversión. También generalizó su práctica de beber la sangre directamente mediante mordiscos en las mejillas, los hombros o los pechos. Para estas cuestiones privadas se apoyaba en la fuerza física de Dorottya Szentes, que aunque ya mayor, seguía siendo muy capaz de inmovilizar a cualquier joven en la posición requerida. Esto ocurrió mientras estuvo en Viena.


En 1609 Erzsébet, por la falta de sirvientas en la zona como consecuencia de tantos crímenes, cometió el error que acabaría con ella: utilizando sus contactos, comenzó a tomar a niñas y adolescentes de buena familia para educarlas. Algunas de ellas comenzaron a morirse pronto por las mismas "causas misteriosas y desconocidas". Esto no era raro en aquella época, con sus elevadísimas tasas de mortalidad infantil y juvenil, pero en el "internado" de Čachtice el número de fallecimientos era demasiado alto. Ahora las víctimas eran hijas de la aristocracia menor, por lo que sus muertes eran consideradas importantes. La bruja Darvulia le habría prevenido que nunca tomara nobles, pero esta anciana había fallecido algún tiempo atrás. Fue su amiga Erszi Majorova, viuda de un rico granjero que vivía en la cercana localidad de Milova, quien convenció a la condesa de que no pasaría nada.

Hacia el final, muchos cuerpos se ocultaron en lugares peligrosamente insensatos, como campos cercanos, silos de grano, el río que corría bajo el castillo, el jardín de verduras de la cocina... Finalmente, una de las víctimas logró escapar antes de que la matasen e informó a las autoridades religiosas. Esto era algo que había ocurrido varias veces en el pasado, con sirvientas; por ejemplo, en el otoño de 1609...

Esta descripción tiene su parecido con otro artilugio de tortura utilizado por Báthory, llamado Doncella de hierro, la cual era una especie de sarcófago que reflejaba la silueta de una mujer y que por dentro tenía afilados pinchos. Este artilugio se abría para introducir a la víctima y luego encerrarla para que los pinchos se le incrustaran en su cuerpo.

Es por varias razones que Erzsébet Báthory queda asociada al vampirismo. Por la imperiosa necesidad de sangre que se posesionaba de ella y porque su vida, desde pequeña, había transcurrido en Transilvania. Desde ese momento y en ese preciso lugar, fue víctima de un proceso de vampirización: empezaron a criarla para ser "la esposa de", teniendo que dejar, entonces, de ser esa todavía incipiente "ella misma". Aquí vuelve una imagen varias veces invocada: parecía un demonio la noche de su boda y Ferencz Nádasdy no pudo domarla. Ella trató de rebelarse y, en parte, lo logró. Pero en algo había sucumbido y fue contaminada. No tuvo defensas frente al mandato que le ordenaba ser siempre hermosa y no envejecer.

Es imposible saber, hoy en día, qué sucedió realmente. Desde el punto de vista psiquiátrico, Erzsébet Báthory sería una anomalía que se sale del patrón común a todos los asesinos en serie conocidos. En la época era común castigar cruelmente a siervos y pupilos, y ejecutar incluso a pequeños delincuentes de las maneras más espantosas. Puede que Erzsébet fuera inocente, y sólo se comportara como una noble más de su época. Quizás fuera sádica, y en consecuencia se aplicara especialmente a la hora de imponer disciplina, o incluso obligara a sus sirvientas a tomar parte en prácticas sadomasoquistas más o menos extremas; de nuevo, ninguna novedad para la nobleza de su tiempo, cuya impunidad y poder legal les permitía tratar a la servidumbre como quisieran. O quizás fue realmente una torturadora y asesina en serie amparada en su status, que sólo se perdió cuando por falta de nuevas víctimas entre la plebe recurrió a las hijas de la nobleza menor que formaba. Quizas solo es una zarta de mentiras o simpemente que la realidad al contrario de las peliculas de vampiros que vemos supera a la ficción.


Según cuentan, todos estos esfuerzos tuvieron su recompensa. Se dice que, una vez descubierta y emparedada entre los muros de su castillo, la Condesa Elizabeth Báthory moriría a los 54 años siendo la mujer máshermosa de Hungría y aparentando menos de treinta. Tanto es así que sus guardianes, soldadesca poco sofisticada y nada dispuesta a dejarse impresionar por los encantos de la madurez, se turnaban para espiarla por el agujero por donde le pasaban la comida. La leyenda de la Condesa Sangrienta había nacido.

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Prohiben "Pulseras Sexuales" en Brasil

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La prostitución y la pederastia ganan terreno en Cuba.

Me alegra que noticias como esta aparezcan en la prensa para que el mundo sepa hasta dónde es falsa la imagen que proyectan de Cuba sus gobernantes.


La 'madame' de lujo y su catálogo de mujeres y niños 'jineteros' de Cuba
Una jinetera junto a un turista en la Habana.

Iván García | La Habana
Actualizado martes 11/05/2010 10:39 horasDisminuye el tamaño del texto Aumenta el tamaño del texto Comentarios 0
Parece una abuela buena. Pasa de los 50 y viste como una monja de convento, con ropas holgadas y poco llamativas. Se llama Ileana y es una lesbiana pura y dura.

Su negocio es la prostitución. Anda con una carpeta de cuero negro, y a extranjeros deseosos de juerga o cubanos con dinero y pasados de tragos, a los que ella intuye que buscan una noche caliente, se le acerca educadamente y les ofrece sus servicios.

De la carpeta de cuero negro, despacio, mirando ambos lados y cuidándose de gente indiscreta, saca un álbum de fotos brillantes, tiradas sin dudas por un profesional de la cámara, donde una legión de chicas o chicos, según la preferencia sexual, miran con voluptuosidad, escasos de ropa y en poses provocativas.

En su catálogo, la abuela-matrona tiene de todo. Rubias, trigueñas, mulatas y negras. "Son muy jóvenes, mi hijo, pero si las quieres de 12 o 13 años, tendrás que pagar más", dice Ileana en tono maternal.

La matrona va cantando en voz baja los precios. "Una noche 20 pesos convertibles, dos lesbianas, veinte por cabeza. Lo que tengo es de primera, niñas recatadas que no son **** a tiempo completo, algunas estudiantes", aclara mientras detalla la calidad de su mercancía.

El encuentro
Los usuarios van a casas de citas discretas y elegantes donde se vende bebida buena y ofrecen un plato para "picar" (tapa o canapé). La muchacha escogida te espera. Luego de tomar un trago de ron fuerte o un par de cervezas con ella, pasan a una habitación climatizada, con televisor y música ambiental.

Algunos clientes tienen sus fantasías. "Mientras no le den golpes a mis niñas, cualquier cosa. A un buen usuario le gustan las jóvenes vestidas con uniforme escolar, de aeromoza o policía. Pasé un trabajo de mil demonios para conseguir un uniforme de azafata y otro de policía", cuenta la experimentada matrona.

"Fui una **** de lujo. Quiero que mis muchachas sigan mis pasos. Siempre les inculco mis reglas. Tu puedes ser la persona más depravada del mundo, pero no debes aparentarlo. Hay que respetar las normas sociales", observa Ileana. Hace 15 años vive con su pareja, una negra descomunal y callada que sólo abre la boca para servir a su concubina.

Argumentos
"Mi deseo es que las jóvenes hagan dinero y dejen la mala vida. Les aconsejo que nunca tengan un chulo, y si se enamoran, que se casen y hagan una vida de familia. No las maltrato. Soy una persona honesta. Debajo de esta blusa se esconde un buen corazón incapaz de hacer daño", señala con su hablar pausado y refinado.

A la pregunta de por qué se dedica al sucio negocio de la prostitución medita un par de minutos. "Por necesidad. Tengo que vivir de alguna forma. Es lo único que sé hacer", confiesa. Y propone a una rubia opulenta que con una sonrisa a lo Marylin Monroe, observa desde el minucioso catálogo fotográfico de la abuela que parece buena.

 por cdarutti el Mar http://secretoscuba.cultureforum.net/noticias-y-avisos-f6/la-prostitucion-y-la-pederastia-ganan-terreno-en-cuba-t18046.htm 

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Sol, playa, sexo y... delincuencia

Turistas en busca de diversión desenfrenada y ladrones de todo tipo conviven en la zona

LORENZO MARINA. PALMA. Dos situaciones contrapuestas se vivieron ayer en la Platja de Palma. A un lado, la alcaldesa Aina Calvo presentaba de forma oficial los refuerzos policiales para la campaña estival. Al otro lado, trileros, carteristas y camellos campaban a sus anchas.

La ocasión era ayer inmejorable para que los delincuentes desplegasen su abanico de artimañas. La Platja de Palma estaba abarrotada. Miles de alemanes coparon la playa y aprovecharon para celebrar en la arena el Christi Himmlerfahrt (Día del Padre o de la Ascensión en Alemania).
Los trileros rumanos con un alemán más fluido trataron de embaucar a los turistas más desprevenidos. A la altura del Balneario 2, el maestro de ceremonias, sus cuatro ganchos y los dos encargados de dar el "agua" habían tomado posiciones.
Un billete de 50 euros cambió rápidamente de manos después de que la víctima errara al tratar de elegir la carta. El recelo afloró en la mirada de los ganchos al ver llegar a un desconocido.
De repente, tres agentes de la Policía Local se acercan a la zona en bicicleta. Las cajas de cartón que hacían las veces de tapete y el crupier clandestino se volatilizan en cuestión de segundos.
La oferta de sustancias estupefacientes se mantiene a plena luz del día. Algunos vendedores ambulantes usan collares y gafas como tapadero. Su verdadero negocio es aún más clandestino.
Los balnearios 1 y 2 concentraron ayer cierta impunidad para los delincuentes. Por el contrario, los balnearios 5 y 6 se convirtieron en un hervidero de turistas alemanes. Un llamativo grupo embutido en camisetas y albornoces amarillos se hacía llamar el "Escuadrón Borracho". El reto, dentro de una piscina hinchable llena de agua, consistía en beber cerveza a presión con una goma. La sangría se vendió ayer por cubos.
Algunas discotecas de la zona se encuentran, ya desde el mediodía, a rebosar de público. Los flyers con ofertas de espectáculos porno y casting para aficionados proliferan por doquier.

Víctimas acorraladas

La calle Germà Bianor estaba ayer desierta. En las últimas semanas se ha dado allí un nuevo tipo de delincuencia. Uno hacía de vigía y oteó la calle desde la terraza. Los compinches, a ras de suelo, cayeron sobre las víctimas. "El de arriba comunicó por walkie talkie que una pareja acababa de entrar en la calle. Un grupo les acorraló y les robó lo que llevaban", relató ayer un camarero.
Hace unos días, un vecino de la Platja de Palma fue desvalijado en la calle Joaquim Verdaguer después de tomar una copa en una discoteca. "No bebió mucho. Se desvaneció cuando llegó a su casa y le robaron", subrayó otro vecino. A tenor de los efectos, las sospechas apuntan a que su copa pudo ser rociada con escopolamina. Un anestésico altamente peligroso procedente del Amazonas.
Cada hora del día tiene su particular tipo de delincuencia. A plena luz del día, los hurtos al descuido a los turistas se convierte en algo cotidiano. Al caer la noche, la delincuencia se ejerce en la Platja de Palma, en algunos tramos oscuros, con mucha más violencia.
Vía;http://www.diariodemallorca.es/palma/2010/05/14/sol-playa-sexo-delincuencia/570187.html

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Varios jóvenes subastan su virginidad en un programa de televisión

El concurso se llevará a cabo en Nevada (Estados Unidos)
El proyecto, muy criticado por los políticos, cuenta ya con la participación de tres jóvenes que están dispuestos ha pasar la primera de sus noches de sexo con la persona que más puje en la subasta.Un director de documentales australiano está llevando a cabo un programa de televisión en el que varios jóvenes subastarán su virginidad al mayor postor, según informa el diario Telegraph en su página web.
Justin Sisley ha tenido que trasladar el país en el que iba a desarrollar el programa después de que las autoridades australianas le advirtieran de que si continuaba con el proyecto le acusarían de proxenetismo, por lo que la subasta se llevará a cabo en el estado de Nevada, en Estados Unidos.
El proyecto, que ha sido calificado por varios políticoos como "absurdo, ridículo y desagradable", ya cuenta con tres aspirantes a la "virginidad mejor pagada".
Las jóvenes recibirán unos 15.000 euros por estar en la subasta y, además, el 90% de la puja ganadora irá a sus bolsillos. El resto del dinero lo percibirá el burdel que acogerá el evento.
Las primeras apuestas se realizarán 'on-line', pero los pujadores deberán asistir a la última parte de la subasta donde se verán cara a cara con las personas por las que van a pagar.
Una mujer australiana de 21 años, que se hace llamar Verónica, ha afirmado que se apuntó a la subasta para ganar dinero y como un desafío personal a la concepción tradicional del sexo.
"Técnicamente, estoy vendiendo mi virginidad por dinero, lo que se podría llamar prostitución. Sin embargo, no va a ser algo normal así que en mi cabeza puedo justificar que no voy a convertirme en prostituta", ha afirmado al periódico. "No creo que me arrepienta".
Uno de los hombres vírgenes, identificado como Alex, ha explicado que se ha apuntado a la subasta como una forma distinta de conocer a alguien.

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Comercio sexual a partir de los viajes y el turismo

Autores: Rosa Isabel R. de Duque y Carlos Martín Carbonell
Editorial: Universidad Externado de Colombia

Fecha de edición: Julio de 2008
ISBN: 9789587103359

Colección: Tiempo Libre y Turismo No. 5
Formato: Libro
Terminado: Rústica
Tamaño: 14 x 21 cm.
Número de páginas: 180

Reseña: El estudio busca identificar y comprender la problemática del comercio sexual en relación con los viajes y el turismo y diseñar y modelo de prevención, para lo cual se toma como caso de estudio piloto Cartagena, Distrito Turístico y Cultural, en el entendido que no es el único destino que plantea tal problemática en el país y que el modelo de prevención formulado deberá tener una amplia aplicación para lograr que Colombia sea un destino de clase mundial con una amplia acogida en el escenario turístico, regido por principios de sostenibilidad.

El marco conceptual de la problemática del comercio sexual con un enfoque sociocultural y el análisis de acciones en el contexto mundial y latinoamericano para la prevención de este fenómeno en la actividad turística permiten formular propuestas a los sectores público y privado para el control de este riesgo social generado por los movimientos turísticos.

Resulta notable la preocupación de organismos nacionales e internacionales en torno a la defensa de los derechos y la dignidad de los menores de edad en materia de explotación sexual, así como la búsqueda de estrategias y acciones que permitan ejercer un control en torno a las difíciles circunstancias vividas por las personas objeto de trata o de sujeción forzosa o involuntaria a cualquier tipo de actividad laboral. En forma particular los principios del Código Ético Mundial para el Turismo generan un marco de referencia para el desarrollo responsable y sostenible del turismo mundial.

Contenido;

Introducción

Nota Preliminar

Objetivos

I. General
II. Específicos

Marco Conceptual

I. Manifestaciones del "hecho social total" en el mundo contemporáneo
II. La desacralización y desinstitucionalización del ritual
III. El ritual de intercambio sexual
IV. Identidad, exotismo y mercado turístico
V. Sexualidad y exclusión social
VI. Alternativas éticas y prácticas políticas

Mapa jurídico e institucional relacionado con el comercio sexual

I. Ámbito internacional
II. Ámbito nacional

Descripción social de Cartagena, D.T. Y C.

I. Plan destu costa

Identificación de la problemática. Investigación primaria
I. Objetivos de la investigación primaria, variables de estudio y metodología
Il. Análisis de los terrenos

Comercio Sexual y Turismo en Internet (Caso Colombia)

I. Características de la oferta contenida en las páginas web
Il. Caracterización de las mujeres

Modelo para la prevención del comercio sexual vinculado al turismo Principios orientadores

Conclusiones
Anexos
Ley 679 de 2001 (3 de agosto)
Decreto 1524 de 2002
Resolución 0119 (12 de febrero de 2002)
Bibliografía
Publicaciones periódicas
Publicaciones Internet

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Siguen campañas contra turismo sexual

Patricia Salazar Pineda .-Las autoridades policivas y municipales adelantan, desde hace varios meses, capacitaciones con los operadores turísticos y hoteleros de la región sobre el tema del turismo sexual, el más reciente encuentro contó con la participación de miembros de la Sijin y Policía de Turismo del Departamento.
Durante la reunión, las autoridades insistieron en que no hay casos denunciados en el municipio que involucren a menores de edad, mientras que los operadores turísticos se mostraron comprometidos para que sus negocios no patrocinen esta actividad.

El comandante de la estación de policía de San Gil, teniente Giovanni Parra Ruiz, recalcó que desde meses atrás se adelantan operativos en hoteles para detectar posibles casos, y hasta el momento no se han detectado indicios de que se ofrezcan o practique esta actividad delictiva en el municipio.

Los hoteleros presentaron el boceto de un volante que será distribuido en la agencias y puntos turísticos, en donde se oponen a la prostitución infantil, con un logo que aún no se define, bajo la idea de ofrecer servicios turísticos, no sexuales.

La personera municipal, Elizabeth López Carrillo, hizo presencia en la reunión y dijo que hasta el momento a su oficina no han llegado quejas formales sobre el particular, e invitó a la ciudadanía, que de conocer un caso, se dirija a las autoridades para hacer la denuncia.

Entre tanto las autoridades continuarán con el recorrido por los 74 hoteles, hostales y posadas del municipio, para prevenir la actividad, además de capacitación en las instituciones educativas creando conciencia en padres de familia y alumnos, sobre la problemática de turismo sexual, sus consecuencias y la manera de prevenirlo.

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Admite Lawrence Taylor que pagó por sexo

Nueva York— Lawrence Taylor admitió haber pagado por sexo en un Holiday Inn suburbano donde la Policía asegura que el ex astro de la NFL violó a una chica de 16 años que se había fugado de casa, dijeron ayer fiscales federales en la acusación contra el supuesto proxeneta de la joven.
La acusación, presentada en la corte federal de Manhattan, se refiere a Taylor como “Cliente 1”.

En los documentos, las autoridades aseguran que el miembro del Salón de la Fama de la NFL dijo a la Policía tras su arresto el jueves que había tomado un taxi desde el aeropuerto internacional de Newark al hotel al norte de la ciudad de Nueva York para reunirse con “Víctima 1”.
Taylor dijo que tras “mantener relaciones sexuales” con la víctima, le pagó 300 dólares en efectivo, según la acusación. El hombre acusado por las autoridades, Rasheed Davis, le había dicho al legendario jugador de los Gigantes que la chica tenía 19 años, según documentos de la corte.

Taylor, de 51 años, fue acusado el jueves en Suffern, Nueva York, de violación en tercer grado y de pagar por una prostituta. Su abogado, Arthur Aidala, negó las acusaciones.
Se espera que Davis comparezca en la corte federal posteriormente por cargos de tráfico sexual de una menor.
La chica, a la que su familia reportó como desaparecida en marzo, conoció a Davis en una parada de autobús del Bronx hace dos o tres semanas. Según la acusación federal, la joven dijo a los investigadores que Davis, quien tiene 36 años y se encontraba bajo libertad condicional, le ofreció un lugar para vivir y una forma de ganar dinero.
La joven dijo que Davis le dio la droga éxtasis y marihuana antes de forzarla a “mantener múltiples actos sexuales de índole comercial” por precios que oscilaban entre 80 y 150 dólares. Hacía publicidad de sus servicios enviando fotografías de ella por celular y colocando anuncios en portales de Internet, aseguró la acusación.

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El cruising: Nueva modalidad de sexo

Quedadas clandestinas con desconocidos para tener sexo esporádico y rápido. Es la definición de la nueva moda en el sexo. El cruising está cogiendo fuerza en las grandes ciudades y se erige como una nueva forma de romper la rutina y de vivir la sexología.

Leticia Martín Santiago hebesexo.blogspot.es

Internet es un paraíso para los que buscan sexo rápido y clandestino. En 1980, Al Pacino puso de moda el cruising gracias al film que llevaba el mismo nombre (trailer).

Esta modalidad consiste en acordar por Internet una cita con un desconocido, aportar escasos datos y, mediante mensajes de correo electrónico o móvil, éstos ya más privados, concretar fecha, hora y lugar del encuentro (vídeo).

Se trata de citas esporádicas, la mayoría de ellas para practicar sexo oral y, casi siempre, protagonizadas por homosexuales aunque no es la tónica que predomina.

Desde la sexología

Según el Presidente de la Asociación Española de Especialistas en Sexología, Antonio Casaubón, esta dinámica incita tanto a homosexuales como a heterosexuales, que buscan romper con la rutina y les da morbo la posibilidad de que alguien pueda verlos o pillarlos in fraganti.

Para los homosexuales, las razones difieren. Y es que ellos utilizan este sistema para lo que se conoce vulgarmente como salir del armario o bien para vivir sin represión su condición sexual y darle rienda suelta a todas sus fantasías.

Dos jóvenes modelos, simulando cruising. (Foto publicada en shanatinglipton.com)

Los sitios en los que se realiza esta práctica sexual también son comunes. Según el Director del Instituto Andaluz de Sexología,Francisco Cabello, son los parques, las playas, los descampados y los baños de los aeropuertos, los lugares más demandados para este tipo de citas que se caracterizan por la nula implicación emocional.

Cabello también señala que las edades de los participantes en este tipo de jugos sexuales suele estar comprendida entre los 30 y los 35 años, aunque se corre el riesgo de que afecte a menores.

Desde sus consecuencias

Los asiduos a este tipo de prácticas lo definen como un botellóndonde se mezclan jóvenes y mayores. Los más atrevidos cuelgan las fotos de sus escarceos en la web, además de recomendar a otros compañeros los mejores lugares para practicar esta nueva modalidad de sexo.

Tal calibre está alcanzando este sexo desconocido, que muchos de sus practicantes se comunican, ya no por Internet, si no en bares o restaurantes, con un lenguaje propio, sólo conocido por ellos, y mediante el que indican si están o no disponibles para pasar un rato.

Esto es lo que le pasó al senador estadounidense Larry Craig, quien fue pillado con las manos en la masa en los baños de un aeropuerto de Minéapolis. Fue detenido y acusado de conducta impropia.

 

El senador Craig, en el auge de su carrera política. (Foto publicada en citizenchris.typpepad.com)

Este tipo de actividades acarrea los problemas de lasenfermedades de transmisión sexual. No tanto por ser encuentros esporádicos si no porque Internet resulta un espacio abierto, donde cualquiera puede adquirir la personalidad que desee.

Fernando Cabello advierte sobre los pelibros de Internet y sobre las mentiras que pueden verterse en la red. Por ello, también recomienda, que en el caso de experimentar con este tipo de sexo rápido y desconocido, se use el preservativo para evitar enfermedades de transmisión sexual.

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'Cruising', contactos de riesgo

El colectivo gay denuncia robos y extorsiones en zonas de encuentros sexuales

JESÚS GARCÍA - Barcelona - 09/05/2010          El Pais
Zou descubrió su sexualidad a través del cruising, aunque con 14 años fuera incapaz de identificar lo que hacía con esa práctica. "Vivía en el campo y quedaba con chicos y hombres mayores para tener sexo lejos de la comunidad y de la familia", explica, ya en la cuarentena, este francés afincado en Barcelona. Aquí es donde Zou ha vivido la versión más amarga de esta práctica por la que dos hombres mantienen sexo anónimo, rápido y gratuito al aire libre, y que se ve amenazada por la actividad de jóvenes que acuden a esos lugares de encuentro con el fin de robar y extorsionar.


Ocurrió en 2008, en un parque junto a Glòries. "Dos marroquíes se me acercaron y uno de ellos, con el pene fuera, me dijo que quería tener relaciones. Me negué y amenazó con violarme". Zou se vio obligado a practicarle una felación. Los agresores, además, intentaron estrangularle con una barra y robarle la bolsa. "Unos chicos salieron en mi ayuda. En el cruising hay mucha solidaridad", concluye.
Incidentes de este calibre son infrecuentes. El 95% de los delitos que ocurren en estas zonas de ligue -en Barcelona, las más frecuentadas son los parques de Montjuïc y Sagrada Família- son hurto al descuido y robos. "A veces, basta con una intimidación: si no me das dinero, le diré a tu familia que has estado aquí", explica la intendente Rocío Rubio, jefa de la comisaría del Eixample y responsable de las relaciones con el colectivo de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales.
La participación en el cruising de varones que no han salido del armario favorece la sensación de impunidad entre los delincuentes porque, en muchos casos, las víctimas no se atreven a denunciar. "Muchos son hombres que llevan una doble vida o heterosexuales que buscan nuevas experiencias. Los ladrones suelen ser jóvenes, por lo que son un reclamo seguro. Cuando han engatusado a su víctima, la extorsionan", apunta Eugeni Rodríguez, portavoz del Frente de Liberación Gay de Cataluña. "La situación se ha vuelto peligrosa desde hace unos años", añade.
La sensación de vulnerabilidad es doble. Al miedo a ir a comisaría se suman la iluminación escasa, poca gente alrededor... "Algunos están medio desnudos y con poca capacidad de reacción, y el delincuente lo aprovecha", opina Víctor Argelaguet, de la asociación de policías Gaylespol. Argelaguet recomienda extremar las precauciones y, por ejemplo, llevar el dinero justo en los bolsillos -"es una práctica gratuita", recuerda- y no exhibir tecnología codiciada, como un iPod.
También se han registrado, de forma esporádica, agresiones homófobas: un grupo visita un parque de cruising para atacar a gays por su condición sexual. Hace unos años, en Montjuïc, un ataque se cobró la vida de una persona. "Son agresiones gratuitas y motivadas por el odio, pero son las menos", matiza la intendente Rubio. Rodríguez opina que incluso los hurtos poseen un componente homófobo. "Piensan que el gay es débil y por eso le roban". Pero ni Argelaguet ni Rubio, ambos policías, comparten esa visión. "Es una cuestión de oportunidad", tercia Argelaguet.
El cruising no siempre se practica en parques. Los lavabos de un centro comercial, las áreas de descanso de una autopista, una estación de ferrocarril o la playa -como la de Chernóbil, en Sant Adrià- son lugares igualmente aptos. La esencia se mantiene: dos hombres adultos, de mutuo acuerdo, tienen un encuentro sexual sin ataduras. Pero hay quien ofrece sexo por dinero, una práctica que "desvirtúa el cruising", según Rodríguez.
Ferran Pujol, director de BCN Checkpoint (un centro para la detección del VIH en gays) recuerda cómo, en pleno franquismo, "decenas de hombres" se juntaban en los accesos subterráneos del metro de la plaza de Cataluña para buscar relaciones. "El cruising ha existido toda la vida y comporta riesgos, como cualquier otra actividad sexual. Aunque, si el lugar no es adecuado, es difícil tener medidas preventivas a mano", señala Pujol, quien admite que el panorama ha cambiado de forma radical.
En épocas represivas, era casi la única forma de tener encuentros. Pero la irrupción de Internet ha sustituido (sólo en parte) esta práctica, aunque ha arrastrado los mismos riesgos de seguridad. "Hay gente mayor que ha recibido a alguien en su casa y le han robado. En 2006, en Ripollet, a un chico le citaron unos cabezas rapadas para quedar en un descampado. Le apalearon", remarca Argelaguet. Para frenar esos riesgos, han aparecido en Barcelona algunos locales donde se pueden establecer relaciones. Algunos lo prefieren porque ganan en seguridad e higiene. Otros, en cambio, los rechazan y creen que parte de la gracia del cruising está, precisamente, en su carácter semiclandestino y al aire libre.
Para Zou, las "zonas de ligue no comercial" han perdido peso. "Antes, Barcelona era el paraíso del cruising. Había una gran libertad. Pero las intervenciones en el espacio público se han ido comiendo terreno. Con el argumento de que la calle es peligrosa, se está perdiendo para el pueblo", remacha.

El debate del espacio público

El cruising ha originado, en Barcelona, un puñado de protestas de vecinos y entidades, que han pedido a las autoridades erradicar esa práctica. Los motivos alegados van desde la proximidad de menores a los parques hasta el supuesto incivismo de los usuarios. En Barcelona, la ordenanza de civismo castiga el sexo de pago en la vía pública. Pero nada se dice del sexo gratuito, por lo que no ha lugar para la acción policial.
"Hay cierta confusión. Parece lógico que esté sancionado, pero no hay ninguna norma penal o administrativa que lo castigue", señala la intendente Rubio. Argelaguet, de Gaylespol, entiende que, por la suciedad en algunas áreas de cruising -condones y pañuelos tirados por el suelo- las autoridades "adopten medidas que tiendan a eliminar estas zonas", pero subraya que no hay demasiados problemas de convivencia. Para Rodríguez, de FAGC, se corre el riesgo de "perder el espacio público".

Educar a los policías

No todo el mundo sabe qué es el cruising. Eso incluye a los policías, que en ocasiones "lo asimilan a la prostitución", dice la intendente del Eixample Rocío Rubio, cuando en realidad "es una forma de relacionarse entre adultos". En junio de 2008, los Mossos d'Esquadra se dotaron de un protocolo para registrar los delitos homófobos. En este tiempo, la asociación Gaylespol ha realizado charlas con policías locales y mossos. "La policía ha pasado de reprimir esa práctica a preservar la seguridad de las personas", insiste Rubio.
Los policías no son los únicos que pueden toparse con el cruising. A los vigilantes de seguridad puede ocurrirles lo mismo en los lavabos públicos de algún centro comercial. En algunos casos, los vigilantes han irrumpido en aseos ocupados por gays, algo que no harían, según el colectivo, si la pareja pillada en flagrante fuera heterosexual.
La policía metropolitana de Londres, así como la holandesa, han elaborado guías en las que se recomienda vigilar regularmente las áreas de cruising sin interferir bruscamente la actividad o evitar registrar las matrículas de los coches aparcados cerca de allí. Los Mossos y Gaylespol han impulsado campañas para incentivar denuncias por homofobia.

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El Mundial 2010, usado para fomentar el turismo sexual y la prostitución en Sudáfrica

REDACCIÓN HO.- El Presidente de la Comisión para la Iglesia Universal de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK, por sus siglas en alemán), Mons. Ludwig Schick, ha realizado una enérgica llamada contra el turismo sexual y la prostitución forzada en Sudáfrica 2010. El también Arzobispo de Bamberg advirtió que "traficantes de personas sin escrúpulos quieren aprovechar los mundiales para hacer su sucio trabajo y generar más ganancias".

Según informa ACIPrensa, El prelado alemán denunció asimismo que "la prostitución hace esclavas a las mujeres africanas, las arranca de sus familias y tribus, degradándolas con frecuencia para toda la vida".

Mons. Shick pidió que no solo la liga alemana de fútbol sino todo el sector del turismo den un signo claro "contra la prostitución y el comercio humano", haciendo referencia a una iniciativa análoga promovida por la Iglesia en Sudáfrica, con un documento que será dado a conocer el 8 de mayo por el Cardenal Wilfried Fox Napier, Arzobispo de Durban.

La preocupante denuncia bien podría despertar también el interés en España por parte algún juez estrella que aboga por la justicia universal, quizá demasiado perdido en cuestiones históricas desde una óptica controvertida y más sometida a lo ideológico que a su misiòn de hacer justicia.

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«Turismo Sexual en el Caribe»

Jacqueline Sánchez Taylor

Editado y traducido de "Sex Tourism in the Caribbean", Jacqueline Sánchez Taylor: University of Leicester. Capítulo 'Turismo, Viajes y Sexo'. Eds. Stephen Clift and Simon Carter (1999), Cassell.

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Jamaica, la República Dominicana y Cuba, al igual que otros destinos vacacionales subdesarrollados económicamente, son mercadeados como lugares culturalmente diferentes y se promueve para que todos los turistas vean esta 'diferencia' como un componente al cual tienen derecho a consumir en sus vacaciones. La construcción de la diferencia gira alrededor de ideas tales como 'natural' vs. 'civilizado', descanso vs. trabajo y exótico vs. mundano, rico vs. pobre, sexual vs. represivo, poder vs. sin poder.

Los turistas sexuales occidentales, blancos, masculinos, han estado viajando a países del 'Tercer Mundo' durante muchos años y no hay nada nuevo en este contexto en cuanto la explotación sexual de las mujeres locales. De hecho, hay una larga historia de explotación sexual de las mujeres durante la época colonial, y los hombres occidentales, por mucho tiempo, han proyectado sus fantasías turísticas sobre el Otro 'primitivo'/natural. Pero el gran avance de la industria turística está convirtiendo esta clase de fantasía post-colonial en un artículo de consumo masivo.

Las guías sexuales escritas por hombres blancos occidentales explotan la idea de la 'diferencia' para justificar la explotación de mujeres negras en estos países. Ellos le dicen a los turistas que la prostitución no tiene el mismo significado en el Caribe como la prostitución en Occidente. Las guías sexuales dicen que las mujeres caribeñas realmente no son prostitutas sino 'chicas amables' ['nice' girls] que les gusta disfrutar de un buen momento. Un componente clave del turismo sexual es la objectificación de un 'Otro' sexualizado y racializado. Bruce Cassier, autor y confeso turista sexual, dice: "Uno piensa en esas increíbles... mujeres, que van en color desde chocolate blanco hasta chocolate oscuro, disponibles ante el menor movimiento afirmativo con tu cabeza o al simple toque de sombrero." El estereotipo racista de la mujer negra, exótica y erótica, también es una imágen que se usa para vender turismo sexual en países como la República Dominicana y Cuba. 'Negrura', y la ideología que la fundamenta, es parte del producto que están comprando los turistas sexuales.

Los turistas sexuales no son un grupo homogéneo: pueden ser mujeres u hombres, negros, asiáticos o blancos, homosexuales o heterosexuales, clase media o trabajadora. Numéricamente, el grupo principal de turistas sexuales son hombres occidentales, blancos y heterosexuales. Sin embargo, es importante reconocer que incluso dentro de este grupo hay diversidad en términos de intereses sexuales y actitudes hacia el uso de la prostitución. Aún cuando sea necesario reconocer diferencias entre los turistas sexuales en cuanto a sus prácticas sexuales, deso tentativamente sugerir que el turismo sexual le ofrece a todos ellos las oportunidades para afirmar una particular identidad, con base racial y de género.

En cuanto a los turistas sexuales hombres y blancos, no es solamente sexo barato lo que buscan. También les gusta viajar a países del 'Tercer Mundo' porque siente que se restaura de alguna manera el órden apropiado entre los géneros y entre las 'razas'. Las mujeres y chicas están dispuestas a sus deseos, los negros, hispanos y asiáticos les sirven, les lustran los zapatos, les limpian sus habitaciones y demás. Todo como debe ser.

En su hogar, el activismo político negro y la política feminista han retado y minado el incuestionado poder que le daba un sentido de autoestima a algunos hombres blancos en cuando a su género e identidad racial. En este sentido, los turistas sexuales encuentran que se afirma su masculinidad y poder racial de forma que no ocurren en su país. Por ejemplo, turistas sexuales describían como les gustaba la República Dominicana debido a que, como Occidentales blancos, eran puestos en el ápice de la jerarquía social, económica y racial. Dos canadienses explicaban que en el Canadá, el sistema de bienestar público penalizaba los individuos que trabajaban duro como ellos mientras que premiaba a los negros vagos y sin oficios que vivían a expensas del estado.

Mientras conversábamos, dos niños de ocho y diez años, se aproximaron ofreciendo lustrar sus zapatos. Estábamos en un bar y ya había pasado la media noche, y aún así estos niños estaban caminando descalzos en búsqueda de zapatos de turistas que lustrar para obtener algún dinero para sus familias. Uno de estos turistas sexuales dijo: "En el Canadá, esos niños estarían sentados frente al televisor por cable. Sus padres estarían en la beneficiencia, y toda la familia estaría viendo la TV. Lo sé. Trabajo en bienes raíces, y veo a esas personas, cómo viven. Ellos no desean trabajar. Ellos solamente consiguen su ayuda de beneficiencia, y se le pasa la factura al contribuyente." Como muchos otros turistas sexuales, estos hombres se sentían resentidos porque los negros en el Canadá disfrutaran de apenas unos derechos básicos y preferían ver que las mujeres y los niños se prostituyeran en lugar de estar "chupando" el estado. "Por lo menos, ellos devuelven algo," observaron.

Pero los turistas sexuales también puede expresar formas más sutiles de racismo. Algunos también quieren creer que están invirtiendo las hostiles 'relaciones raciales' de su propio país al mezclarse con negros en Cuba y la República Dominicana. Sus relaciones sexuales con prostitutas se convierten parcialmente en una manera de aprender sobre la 'cultura real', promover la harmonía racial e invertir los temores sobre los conflictos 'raciales'. Aunque en sus propios países se sienten incapaces de aproximarse a hombres y mujeres negros, cuando viajan logran 'aproximarse' a los 'Otros' y acortar realmente las diferencias. Un fotógrafo de Londres se quejaba de que en Londres, "Las personas de color se mantienen separadas," y que las chicas negras "no saldrían" con él. Sin embargo, en Cuba su poder económico significaba que se le acercaran personas negras, algo que él tomó como que implicaba que en "Cuba no hay racismo."

No solamente se calman las ansiedades sobre el poder racializado, sino también las ansiedades relacionadas con el género. Los turistas sexuales también se encuentran muy resentidos del poder que ellos perciben que tienen las mujeres en Occidente. Ellos temen la capacidad de las mujeres occidentales para rechazar sus acosos sexuales y están alarmados por sus demandas de igualdad. Un comerciante de 37 años en Cuba sostenía que las mujeres británicas demandan demasiado de los hombres.

"Es gracioso, pero en Inglaterra, las chicas que me gustan yo no les gusto, y a las que les gusto, no me gustan. Tienden a ser del tipo regordeta y mayores, sabes, de 35, pero sus caras, parecen de 40. Pero en Cuba, yo les gusto a chicas realmente hermosas. Ellas están sobre mi. Me tratan como a una estrella. Mi amiga es completamente negra, ella es hermosa. Ella es bailarina. Está tan en forma que realmente me avergüenza. No hago mucho ejercicio... Soy un mercader en el mercado, pero realmente he logrado mucho por mí mismo. Compré una casa en la Isla de Dogs antes del 'boom' de las propiedades, e hice mucho dinero en eso. Así que estoy residiendo ahora en Wimbledon. Pero las chicas inglesas, ellas desean a alguien con un buen empleo y que tenga dinero. Ellas no quieren a alguien como yo. Desean un abogado o un doctor o algo, desean escalar en el mundo, y no las puedo culpar... Las chicas cubanas no esperan mucho. Si sacas a cenar a una chica cubana, ella está agradecida, mientras que una chica inglesa estaría agradecida pero realmente desea más."

Las mujeres prostitutas en el Caribe español, por contraste, ni retan ni demandan mucho de los turistas sexuales masculinos. Otro turista sexual, un policía de Estados Unidos, me dijo que le gustaba ir a la República Dominicana porque allí se convertía en un objeto deseable con gran demanda. "En los Estados [Unidos]," dijo, "hay 20 hombres por cada chica, aquí hay 20 chicas por cada hombre, y todas ellas están deseosas por complacer." Un par de mineros de Yorkshire también estaban entusiasmado sobre el hecho de que las chicas con las que ellos estaban no solamente tenían sexo con ellos, sino que también les lavaban sus piés en la playa, les ponían lociones protectoras en sus espaldas, les limpiaban sus habitaciones y se los disputaban, todo por apenas US$25.

Habiendo realizado investigación por medio de entrevistas con trabajadores sexuales masculinos en Cuba, la República Dominicana y Venezuela, en Agosto de 1997, hice una investigación preliminar sobre el turismo sexual femenino en Negril, Jamaica. Se hicieron entrevistas semi-estructuradas a 45 individuos involucrados en la industria sexual informal y a turistas sexuales femeninos. También se recopilaron datos de un cuestionario administrado a una muestra oportunística de 86 turistas.

El estudio encontró que casi la mitad de las mujeres solteras habían tenido una, o más, relación sexual con hombres jamaicanos mientras se encontraban de vacaciones. Aunque no fue una muestra al azar, y por eso no se puede hacer generalizaciones, se podría concluir que algunas mujeres viajan por sexo de manera similar a lo que hacen algunos hombres. Aún más, aparenta que las turistas sexuales femeninas son muy similares a los turistas sexuales masculinos en cuanto a sus actitudes y motivaciones, y las narrativas que usan para justificar sus comportamientos. Al igual que el turismo sexual masculino se podría entender como un intento para confirmar una identidad dada en términos raciales y de género; también el turismo sexual femenino parece reflejar una preocupación por invertir y restaurar un órden particular y para asegurar su propia posición y poder dentro de ese órden.

Tradicionalmente, las mujeres han usado el viajar como forma de masculinizar sus identidades en lugar de una manera de confirmar su feminidad. En la actualidad, algunas turistas sexuales femeninas están viajando para penetrar los dominios masculinos tradicionales, reclamando poderes masculinos tradicionales para reafirmar su feminidad. Es importante para muchas turistas sexuales femeninas confirmar su sentido de 'ser mujer' siendo deseada sexualmente por hombres. Las mujeres que se sienten rechazadas en Occidente por ser 'tipo regordeta y mayores, sabes, de 35, pero sus caras, parecen de 40', encuentran que en Jamaica todo ésto se invierte. Aquí son acosadas y 'enamoradas', con dulce hablar y 'amadas' por hombres y de nuevo vuelven a encontrar que existen como objetos sexuales. El turismo sexual permite que algunas mujeres occidentales sexualicen sus cuerpos de maneras que serían difícil de lograr en sus países y ser deseadas por hombres altamente deseables.

Cuando se le pidió en el cuestionario que describieran sus 'amigos', la mayoría de los turistas sexuales femeninos enfatizaron que para ellas los hombres negros jamaicanos poseían cuerpos de gran valor sexual. Una mujer describió a su amante como 'dulce, amistoso, con un cuerpo magnífico', y otra como 'Elegante, físicamente en forma, de 27 años, honesto, orgulloso, serio, hombre de familia, amante excelente'. Los cuerpos negros se convierte en mercancías que permiten que pudientes mujeres occidentales (tanto negras como blancas) experimenten una forma alternativa de poder encarnado. En este caso, ellas se dejan controlar por masculinidades que son 'negra', 'hipersexual' y 'peligroso'. Este tipo de turista sexual femenino no desea establecer una relación amorosa con un hombre de Jamaica y llevarlo de regreso para que conozca a sus padres ni tampoco se enfrenta al racismo en su país. Estas mujeres más bién aceptan la noción de una jerarquía racial y aprecian su posición en ella. Los destinos turísticos se vuelven un ambiente seguro dentro del cual las turistas sexuales femeninas pueden ejercer control sobre una masculindad que es imaginada estereotípicamente como agresiva y violenta.

Aún mujeres occidentales que cumplen con los ideales occidentales de belleza participan en el turismo sexual debido a que ellas pueden usar su mayor poder económico y/o identidades racializadas para ejercer control sobre las relaciones que establecen con hombres jamaicanos. Un hombre jamaicano, de entre 20 y 29 años, que vendía giras de viajes en bote y que también se aproximaba a las mujeres turistas por 'amistad', me dijo de una relación que tuvo con una mujer divorciada americana blanca, atractiva y mayor (en sus 40): "Bien, de entrada me dice que tenía tres hijos y que no deseaba involucrarse. Podíamos hacer esto, podíamos hacer aquello. Ella no desaba una relación personal. Un día dejarás de saber mí, las cosas pasan, debes tomarlo así porque no es una relación a largo plazo, tu sabes."

Tal control significa que estas mujeres pueden limitar el riesgo de ser rechazadas o humilladas. Como una mujer relató sobre el final de una de tales relaciones "Obtuve más de él que lo que consiguió de mí." Ellas también transgreden las fronteras sexuales, de género, de raza y de edad. Mientras que en su lugar serían estigmatizadas por tener relaciones legítimas o casuales con hombres negros, más jóvenes, 'mujeriegos' o por tener muchos compañeros sexuales, en los lugares vacacionales como Negril se les permite 'consumir' el hombre negro, el jóven, el 'playboy' o tantos hombres como deseen al tiempo que mantienen su honor y reputación en casa. Su sentido de superioridad racial en los países caribeños, junto con su poder económico, también las pone al nivel de los hombres blancos y, por una vez, ellas pueden experimentar sentir más poder que un hombre.

A un nivel teórico, la característica más interesante del turismo sexual es como el involucramiento de los locales reposa en usar su 'negritud' como parte de un producto que están vendiendo. Junto con los servicios reales, sean servir como guía, vendedor de frutas, artista o gígolo/prostituta, ellos están vendiendo parte de su propia personalidad. Mientras permanezca aceptable usar la 'diferencia' como el único factor de venta del Caribe, la industria turística continuará suministrando un marco donde se permite (e incluso promueve) el turismo sexual. Esto a su vez sirve para afianzar no solamente las desigualdades entre Occidente y los países en desarrollo, sino que también las mismas formas de racismo y sexismo que estructuran modelos de exclusión y explotación. 

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